TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:07:10 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1562《A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨順正理論卷第七 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận quyển đệ thất 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　辯本事品第一之七 　　　biện bổn sự phẩm đệ nhất chi thất 眼若是見。何故世尊。說以為門。不言能見。 nhãn nhược/nhã thị kiến 。hà cố Thế Tôn 。thuyết dĩ vi/vì/vị môn 。bất ngôn năng kiến 。 如契經說。梵志當知。以眼為門。唯為見色。 như khế Kinh thuyết 。Phạm-chí đương tri 。dĩ nhãn vi/vì/vị môn 。duy vi/vì/vị kiến sắc 。 理不應說見即是門。但可說言。依門得見。 lý bất ưng thuyết kiến tức thị môn 。đãn khả thuyết ngôn 。y môn đắc kiến 。 非此契經定能證彼眼識是見。不說眼識以眼為門。 phi thử khế Kinh định năng chứng bỉ nhãn thức thị kiến 。bất thuyết nhãn thức dĩ nhãn vi/vì/vị môn 。 唯見色故。有餘師執。以眼為門。慧見色故。 duy kiến sắc cố 。hữu dư sư chấp 。dĩ nhãn vi/vì/vị môn 。tuệ kiến sắc cố 。 應除固執共審思求此經意趣。我宗所釋。 ưng trừ cố chấp cọng thẩm tư cầu thử Kinh ý thú 。ngã tông sở thích 。 以諸愚夫無明所盲無真導者。 dĩ chư ngu phu vô minh sở manh vô chân đạo giả 。 或執自性極微等因。或執無因而生諸行。或謂諸行若剎那滅。 hoặc chấp tự tánh cực vi đẳng nhân 。hoặc chấp vô nhân nhi sanh chư hạnh 。hoặc vị chư hạnh nhược/nhã sát-na diệt 。 一切世間。應俱壞斷。由此妄想計度諸行。 nhất thiết thế gian 。ưng câu hoại đoạn 。do thử vọng tưởng kế độ chư hạnh 。 或暫時住。或畢竟常。是故世尊。 hoặc tạm thời trụ/trú 。hoặc tất cánh thường 。thị cố Thế Tôn 。 為顯諸行因果展轉。無始時來。雖剎那滅。而不壞斷。 vi/vì/vị hiển chư hạnh nhân quả triển chuyển 。vô thủy thời lai 。tuy sát-na diệt 。nhi bất hoại đoạn 。 非一切果從一因生。亦非無因而生諸行。密意為說。 phi nhất thiết quả tùng nhất nhân sanh 。diệc phi vô nhân nhi sanh chư hạnh 。mật ý vi/vì/vị thuyết 。 如是契經。以眼為門。唯為見色。廣說乃至。 như thị khế Kinh 。dĩ nhãn vi/vì/vị môn 。duy vi/vì/vị kiến sắc 。quảng thuyết nãi chí 。 以意為門。唯為了法。門是緣義。緣有二種。 dĩ ý vi/vì/vị môn 。duy vi/vì/vị liễu Pháp 。môn thị duyên nghĩa 。duyên hữu nhị chủng 。 謂種類同。及種類異。此中且說種類同緣。 vị chủng loại đồng 。cập chủng loại dị 。thử trung thả thuyết chủng loại đồng duyên 。 以眼為門。為見色者。謂後眼起。前眼為緣。 dĩ nhãn vi/vì/vị môn 。vi/vì/vị kiến sắc giả 。vị hậu nhãn khởi 。tiền nhãn vi/vì/vị duyên 。 為見色言。顯起有用。如是乃至意處應知。又此契經。 vi/vì/vị kiến sắc ngôn 。hiển khởi hữu dụng 。như thị nãi chí ý xứ ứng tri 。hựu thử khế Kinh 。 為顯眼等各有二用。一能為門。二能取境。 vi/vì/vị hiển nhãn đẳng các hữu nhị dụng 。nhất năng vi/vì/vị môn 。nhị năng thủ cảnh 。 能為門者。且如眼根。能為所依。 năng vi/vì/vị môn giả 。thả như nhãn căn 。năng vi/vì/vị sở y 。 令心心所各別行相於境而轉。能取境者。且如眼根。 lệnh tâm tâm sở các biệt hành tướng ư cảnh nhi chuyển 。năng thủ cảnh giả 。thả như nhãn căn 。 唯為見色。若異此者。唯義相違。諸心心所。 duy vi/vì/vị kiến sắc 。nhược/nhã dị thử giả 。duy nghĩa tướng vi 。chư tâm tâm sở 。 唯應見故。然心心所。皆眼為門。汝執見體。 duy ưng kiến cố 。nhiên tâm tâm sở 。giai nhãn vi/vì/vị môn 。nhữ chấp kiến thể 。 唯心非所。又受想等諸心所法。領納取像造作等用。 duy tâm phi sở 。hựu thọ/thụ tưởng đẳng chư tâm sở pháp 。lĩnh nạp thủ tượng tạo tác đẳng dụng 。 各各不同。不應唯見。既言唯見。明知是眼。 các các bất đồng 。bất ưng duy kiến 。ký ngôn duy kiến 。minh tri thị nhãn 。 由此眼根唯能見故。如是眼用。略有二種。 do thử nhãn căn duy năng kiến cố 。như thị nhãn dụng 。lược hữu nhị chủng 。 一能為門。二能見色。乃至意處。如理當知。 nhất năng vi/vì/vị môn 。nhị năng kiến sắc 。nãi chí ý xứ 。như lý đương tri 。 故我所宗無違經失。又此契經。更有別義。謂見方便。 cố ngã sở tông vô vi Kinh thất 。hựu thử khế Kinh 。cánh hữu biệt nghĩa 。vị kiến phương tiện 。 假說為門。世於方便。說門言故。如世間說。 giả thuyết vi/vì/vị môn 。thế ư phương tiện 。thuyết môn ngôn cố 。như thế gian thuyết 。 我依此門。必當獲得如意財寶。 ngã y thử môn 。tất đương hoạch đắc như ý tài bảo 。 即是我依此方便義。世尊亦告手居士言。 tức thị ngã y thử phương tiện nghĩa 。Thế Tôn diệc cáo thủ Cư-sĩ ngôn 。 當依此門如法攝眾。謂四攝事。為攝方便。此說眼識為見方便。 đương y thử môn như pháp nhiếp chúng 。vị tứ nhiếp sự 。vi/vì/vị nhiếp phương tiện 。thử thuyết nhãn thức vi/vì/vị kiến phương tiện 。 眼由識持。能見色故。識是眼根。見方便故。 nhãn do thức trì 。năng kiến sắc cố 。thức thị nhãn căn 。kiến phương tiện cố 。 見依止故。假說名眼。此意說言。識為方便。 kiến y chỉ cố 。giả thuyết danh nhãn 。thử ý thuyết ngôn 。thức vi/vì/vị phương tiện 。 眼能見色。如餘經中。了別色位。 nhãn năng kiến sắc 。như dư Kinh trung 。liễu biệt sắc vị 。 以眼是識所依性故。隣近緣故。於眼根體。假說識名。 dĩ nhãn thị thức sở y tánh cố 。lân cận duyên cố 。ư nhãn căn thể 。giả thuyết thức danh 。 故契經言。眼所識色。此中亦爾。觀照色位。 cố khế Kinh ngôn 。nhãn sở thức sắc 。thử trung diệc nhĩ 。quán chiếu sắc vị 。 以識是眼隣近緣故所依止故。於眼識體。假說眼名。 dĩ thức thị nhãn lân cận duyên cố sở y chỉ cố 。ư nhãn thức thể 。giả thuyết nhãn danh 。 無違經失。 vô vi Kinh thất 。 為捨外道我任持根令能取境顛倒執故。如是假說。 vi/vì/vị xả ngoại đạo ngã nhậm trì căn lệnh năng thủ cảnh điên đảo chấp cố 。như thị giả thuyết 。 令彼梵志了識持根能取自境非我持故。若爾應說眼識為門唯為見色。 lệnh bỉ Phạm-chí liễu thức trì căn năng thủ tự cảnh phi ngã trì cố 。nhược nhĩ ưng thuyết nhãn thức vi/vì/vị môn duy vi/vì/vị kiến sắc 。 不應說識勿彼外道執我能見。 bất ưng thuyết thức vật bỉ ngoại đạo chấp ngã năng kiến 。 謂所執我以識名說。世聞多執識為我故。若說為眼。 vị sở chấp ngã dĩ thức danh thuyết 。thế văn đa chấp thức vi/vì/vị ngã cố 。nhược/nhã thuyết vi/vì/vị nhãn 。 即知眼識眼為所依。定非是我。我體常住。 tức tri nhãn thức nhãn vi/vì/vị sở y 。định phi thị ngã 。ngã thể thường trụ 。 定無所依。聞說有依。我想便息。又避餘過不應說識。 định vô sở y 。văn thuyết hữu y 。ngã tưởng tiện tức 。hựu tị dư quá/qua bất ưng thuyết thức 。 謂經當說。以意為門。唯為了法。若說識者。 vị Kinh đương thuyết 。dĩ ý vi/vì/vị môn 。duy vi/vì/vị liễu Pháp 。nhược/nhã thuyết thức giả 。 即定應說意識為門。若作是說。便不應理。 tức định ưng thuyết ý thức vi/vì/vị môn 。nhược/nhã tác thị thuyết 。tiện bất ưng lý 。 以即意識能了諸法。非餘意了識為方便。 dĩ tức ý thức năng liễu chư Pháp 。phi dư ý liễu thức vi/vì/vị phương tiện 。 豈不說意。亦有斯過。謂如說眼為門。 khởi bất thuyết ý 。diệc hữu tư quá/qua 。vị như thuyết nhãn vi/vì/vị môn 。 即知是眼識為見方便。如是說意為門。 tức tri thị nhãn thức vi/vì/vị kiến phương tiện 。như thị thuyết ý vi/vì/vị môn 。 亦知是意識為了方便。雖復說意。而無斯過。由聞意名。 diệc tri thị ý thức vi/vì/vị liễu phương tiện 。tuy phục thuyết ý 。nhi vô tư quá/qua 。do văn ý danh 。 唯作意解。非謂意識。所以者何。眼根有用識俱生故。 duy tác ý giải 。phi vị ý thức 。sở dĩ giả hà 。nhãn căn hữu dụng thức câu sanh cố 。 眼識與眼作見方便。故於此識可說眼名。 nhãn thức dữ nhãn tác kiến phương tiện 。cố ư thử thức khả thuyết nhãn danh 。 意根無用。以過去故。 ý căn vô dụng 。dĩ quá khứ cố 。 意識與意不作方便故於意識。不說名意。意為意識了法方便。 ý thức dữ ý bất tác phương tiện cố ư ý thức 。bất thuyết danh ý 。ý vi/vì/vị ý thức liễu Pháp phương tiện 。 要依意根能了法故。由是若說以眼為門。智者應知。 yếu y ý căn năng liễu Pháp cố 。do thị nhược/nhã thuyết dĩ nhãn vi/vì/vị môn 。trí giả ứng tri 。 為捨我執說識為眼。若至第六說意為門。 vi/vì/vị xả ngã chấp thuyết thức vi/vì/vị nhãn 。nhược/nhã chí đệ lục thuyết ý vi/vì/vị môn 。 智者應知。意即是意無了用故。 trí giả ứng tri 。ý tức thị ý vô liễu dụng cố 。 意為方便意識能了。又此經說。有二種眼。謂彼同分。 ý vi/vì/vị phương tiện ý thức năng liễu 。hựu thử Kinh thuyết 。hữu nhị chủng nhãn 。vị bỉ đồng phần 。 及同分眼。雖彼同分不能見色。而能為門引同分眼。 cập đồng phần nhãn 。tuy bỉ đồng phần bất năng kiến sắc 。nhi năng vi/vì/vị môn dẫn đồng phần nhãn 。 令生見色。於一生中。必先獲得彼同分眼。 lệnh sanh kiến sắc 。ư nhất sanh trung 。tất tiên hoạch đắc bỉ đồng phần nhãn 。 然後引生同分眼故。如眼乃至身亦如是。 nhiên hậu dẫn sanh đồng phần nhãn cố 。như nhãn nãi chí thân diệc như thị 。 意有二種。一者無用。二者有用。 ý hữu nhị chủng 。nhất giả vô dụng 。nhị giả hữu dụng 。 雖無用意不能了法。而能為門引有用意。令生了法。 tuy vô dụng ý bất năng liễu Pháp 。nhi năng vi/vì/vị môn dẫn hữu dụng ý 。lệnh sanh liễu Pháp 。 意識即意故。意即意識故。說意能了。無有過失。 ý thức tức ý cố 。ý tức ý thức cố 。thuyết ý năng liễu 。vô hữu quá thất 。 如是等義。辯釋此經。是故不應引為定證。 như thị đẳng nghĩa 。biện thích thử Kinh 。thị cố bất ưng dẫn vi/vì/vị định chứng 。 遮見是眼成見是識。又經主言。然經說眼能見色者。 già kiến thị nhãn thành kiến thị thức 。hựu Kinh chủ ngôn 。nhiên Kinh thuyết nhãn năng kiến sắc giả 。 是見所依故說能見。何緣經主起此執耶。 thị kiến sở y cố thuyết năng kiến 。hà duyên Kinh chủ khởi thử chấp da 。 由彼經言。意能識法。非意能識。以過去故。 do bỉ Kinh ngôn 。ý năng thức Pháp 。phi ý năng thức 。dĩ quá khứ cố 。 意是識依。故說能識。眼亦爾者。此不成證。 ý thị thức y 。cố thuyết năng thức 。nhãn diệc nhĩ giả 。thử bất thành chứng 。 意與意識。種類一故。以意識相即是意故。說意能識。 ý dữ ý thức 。chủng loại nhất cố 。dĩ ý thức tướng tức thị ý cố 。thuyết ý năng thức 。 於相無違。如契經言。 ư tướng vô vi 。như khế Kinh ngôn 。 由意暴惡所作所說無非不善。不應說言由過去意。 do ý bạo ác sở tác sở thuyết vô phi bất thiện 。bất ưng thuyết ngôn do quá khứ ý 。 能起如是身語二業。此由現在意暴惡故。 năng khởi như thị thân ngữ nhị nghiệp 。thử do hiện tại ý bạo ác cố 。 發起不善身語二業。又契經言。 phát khởi bất thiện thân ngữ nhị nghiệp 。hựu khế Kinh ngôn 。 　欲生漏不起　　由意無染濁 　dục sanh lậu bất khởi 　　do ý vô nhiễm trược 非無濁意定能發生無濁意識。 phi vô trược ý định năng phát sanh vô trược ý thức 。 故不應謂由所依說。又契經說。心導世間。 cố bất ưng vị do sở y thuyết 。hựu khế Kinh thuyết 。tâm đạo thế gian 。 此豈於心說心所事。 thử khởi ư tâm thuyết tâm sở sự 。 是故不可引彼契說證眼見言說能依識。又此經說眼見色言。不可執為眼識能見。 thị cố bất khả dẫn bỉ khế thuyết chứng nhãn kiến ngôn thuyết năng y thức 。hựu thử Kinh thuyết nhãn kiến sắc ngôn 。bất khả chấp vi/vì/vị nhãn thức năng kiến 。 無處定說識能見故。處處有說。眼能見故。 vô xứ/xử định thuyết thức năng kiến cố 。xứ xứ hữu thuyết 。nhãn năng kiến cố 。 前說餘師執慧見故。然此經說。意識法言。 tiền thuyết dư sư chấp tuệ kiến cố 。nhiên thử Kinh thuyết 。ý thức Pháp ngôn 。 可就所依說識無過。有處定說識能識故。 khả tựu sở y thuyết thức vô quá 。hữu xứ định thuyết thức năng thức cố 。 無處定說意能識故。於此義中。無異執故。又經主說。 vô xứ/xử định thuyết ý năng thức cố 。ư thử nghĩa trung 。vô dị chấp cố 。hựu Kinh chủ thuyết 。 或就所依說能依業。如世間說床座言聲。 hoặc tựu sở y thuyết năng y nghiệp 。như thế gian thuyết sàng tọa ngôn thanh 。 經主何因。起斯定執。餘言餘解。不可無因。 Kinh chủ hà nhân 。khởi tư định chấp 。dư ngôn dư giải 。bất khả vô nhân 。 若謂有因所依眼力識見色故。此不成因。 nhược/nhã vị hữu nhân sở y nhãn lực thức kiến sắc cố 。thử bất thành nhân 。 識見色因。非極成故。我等宗說。 thức kiến sắc nhân 。phi cực thành cố 。ngã đẳng tông thuyết 。 識能住持所依眼根令能見色。故言識見因不極成。 thức năng trụ trì sở y nhãn căn lệnh năng kiến sắc 。cố ngôn thức kiến nhân bất cực thành 。 又無餘經定說識見。豈不如說床座言聲。此說可然。 hựu vô dư Kinh định thuyết thức kiến 。khởi bất như thuyết sàng tọa ngôn thanh 。thử thuyết khả nhiên 。 以極成故。言聲床座。異處極成。 dĩ cực thành cố 。ngôn thanh sàng tọa 。dị xứ/xử cực thành 。 故聞此言知能依業就所依說。如有實論世間共許。 cố văn thử ngôn tri năng y nghiệp tựu sở y thuyết 。như hữu thật luận thế gian cộng hứa 。 於餘假說。非有識見。彼此極成。是故不應起如是執。 ư dư giả thuyết 。phi hữu thức kiến 。bỉ thử cực thành 。thị cố bất ưng khởi như thị chấp 。 若爾眼見亦不極成。何故但言識持眼見。 nhược nhĩ nhãn kiến diệc bất cực thành 。hà cố đãn ngôn thức trì nhãn kiến 。 不說依眼識見色耶。眼見極成。前已說故。 bất thuyết y nhãn thức kiến sắc da 。nhãn kiến cực thành 。tiền dĩ thuyết cố 。 眼耳等識。無差別故。眼耳等根。有差別故。 nhãn nhĩ đẳng thức 。vô sái biệt cố 。nhãn nhĩ đẳng căn 。hữu sái biệt cố 。 非有用眼離識而生。故說眼根識持能見。識見有過。 phi hữu dụng nhãn ly thức nhi sanh 。cố thuyết nhãn căn thức trì năng kiến 。thức kiến hữu quá 。 前已具論。故不應言依眼識見。 tiền dĩ cụ luận 。cố bất ưng ngôn y nhãn thức kiến 。 然契經說眼所識色。可就所依說能依業。 nhiên khế Kinh thuyết nhãn sở thức sắc 。khả tựu sở y thuyết năng y nghiệp 。 眼與識異俱極成故。今聞識用在於眼根。 nhãn dữ thức dị câu cực thành cố 。kim văn thức dụng tại ư nhãn căn 。 知就所依說能依業。由此即釋餘契經言眼所欣慕。有餘師說。 tri tựu sở y thuyết năng y nghiệp 。do thử tức thích dư khế Kinh ngôn nhãn sở hân mộ 。hữu dư sư thuyết 。 眼識眼根。欣慕不成。無分別故。要有分別。 nhãn thức nhãn căn 。hân mộ bất thành 。vô phân biệt cố 。yếu hữu phân biệt 。 欣慕可成。應知此中眼識所引分別意識。 hân mộ khả thành 。ứng tri thử trung nhãn thức sở dẫn phân biệt ý thức 。 假說名眼。由眼傳生。如意近行。彼有分別。 giả thuyết danh nhãn 。do nhãn truyền sanh 。như ý cận hạnh/hành/hàng 。bỉ hữu phân biệt 。 可成欣慕。是故不可引就所依說能依業證眼非見。 khả thành hân mộ 。thị cố bất khả dẫn tựu sở y thuyết năng y nghiệp chứng nhãn phi kiến 。 眼能見色。具理教故。 nhãn năng kiến sắc 。cụ lý giáo cố 。 如是且辯執識見論不應正理。由此亦遮。執慧見論。其過等故。 như thị thả biện chấp thức kiến luận bất ưng chánh lý 。do thử diệc già 。chấp tuệ kiến luận 。kỳ quá/qua đẳng cố 。 又若眼識相應慧見。餘識相應慧亦應見。 hựu nhược/nhã nhãn thức tướng ứng tuệ kiến 。dư thức tướng ứng tuệ diệc ưng kiến 。 則一切境。應成所見。又一切根。見所依故。 tức nhất thiết cảnh 。ưng thành sở kiến 。hựu nhất thiết căn 。kiến sở y cố 。 皆應成眼。復有何因。唯執眼識相應慧見。非餘慧耶。 giai ưng thành nhãn 。phục hưũ hà nhân 。duy chấp nhãn thức tướng ứng tuệ kiến 。phi dư tuệ da 。 又如前說盲不盲等。諸餘過難。隨其所應。 hựu như tiền thuyết manh bất manh đẳng 。chư dư quá/qua nạn/nan 。tùy kỳ sở ưng 。 於慧見論。皆應廣設。識慧見論。既並不成。 ư tuệ kiến luận 。giai ưng quảng thiết 。thức tuệ kiến luận 。ký tịnh bất thành 。 由此准成。眼根能見。又契經說見聞覺知。 do thử chuẩn thành 。nhãn căn năng kiến 。hựu khế Kinh thuyết kiến văn giác tri 。 四相各別。無雜亂故。若執識等為能見者。 tứ tướng các biệt 。vô tạp loạn cố 。nhược/nhã chấp thức đẳng vi/vì/vị năng kiến giả 。 如前已說。無差別故。見聞覺知。應成雜亂。 như tiền dĩ thuyết 。vô sái biệt cố 。kiến văn giác tri 。ưng thành tạp loạn 。 然此宗說。眼識持根。令有見用。非眼識見。 nhiên thử tông thuyết 。nhãn thức trì căn 。lệnh hữu kiến dụng 。phi nhãn thức kiến 。 聞等亦爾。隨其所應。又眼是見。非眼識等。 văn đẳng diệc nhĩ 。tùy kỳ sở ưng 。hựu nhãn thị kiến 。phi nhãn thức đẳng 。 經論世理證分明故。經謂契經。處處皆說眼見色故。 Kinh luận thế lý chứng phân minh cố 。Kinh vị khế Kinh 。xứ xứ giai thuyết nhãn kiến sắc cố 。 又伽他言。兩眼兩耳。多見聞故。又契經說。 hựu già tha ngôn 。lượng (lưỡng) nhãn lượng (lưỡng) nhĩ 。đa kiến văn cố 。hựu khế Kinh thuyết 。 我諸弟子。同世間眼。引導世間。住正法故。 ngã chư đệ-tử 。đồng thế gian nhãn 。dẫn đạo thế gian 。trụ/trú chánh pháp cố 。 眼若非見。世尊弟子。不應能導與世眼同。 nhãn nhược/nhã phi kiến 。Thế Tôn đệ-tử 。bất ưng năng đạo dữ thế nhãn đồng 。 又契經說。眼等五根。各別所行。各別境界。 hựu khế Kinh thuyết 。nhãn đẳng ngũ căn 。các biệt sở hạnh 。các biệt cảnh giới 。 如是等說。極分明故。論謂根本阿毘達磨。及毘婆沙。 như thị đẳng thuyết 。cực phân minh cố 。luận vị căn bản A-tỳ Đạt-ma 。cập tỳ bà sa 。 發智論言。二眼見色。品類足論。亦作是言。 phát trí luận ngôn 。nhị nhãn kiến sắc 。phẩm loại túc luận 。diệc tác thị ngôn 。 謂眼已見正見當見。諸如是等所說眾多。 vị nhãn dĩ kiến chánh kiến đương kiến 。chư như thị đẳng sở thuyết chúng đa 。 毘婆沙中。亦作是說。若眼所得說名所見。 tỳ bà sa trung 。diệc tác thị thuyết 。nhược/nhã nhãn sở đắc thuyết danh sở kiến 。 為顯同分眼有見能。故復說言。眼識所受。 vi/vì/vị hiển đồng phần nhãn hữu kiến năng 。cố phục thuyết ngôn 。nhãn thức sở thọ/thụ 。 即是眼識任持眼根令有所得。說名見義世謂世間。 tức thị nhãn thức nhậm trì nhãn căn lệnh hữu sở đắc 。thuyết danh kiến nghĩa thế vị thế gian 。 同許眼見闕眼根者。說為盲故。 đồng hứa nhãn kiến khuyết nhãn căn giả 。thuyết vi/vì/vị manh cố 。 理謂見聞嗅嘗等用。各各異故。非同識等。經論世理。 lý vị kiến văn khứu thường đẳng dụng 。các các dị cố 。phi đồng thức đẳng 。Kinh luận thế lý 。 如是分明。證唯眼根決定能見。然隨自執。 như thị phân minh 。chứng duy nhãn căn quyết định năng kiến 。nhiên tùy tự chấp 。 譬喻部師。有於此中妄興彈斥。言何共聚摣掣虛空。 thí dụ bộ sư 。hữu ư thử trung vọng hưng đạn xích 。ngôn hà cọng tụ 摣xế hư không 。 眼色等緣生於眼識。此等於見孰為能所。 nhãn sắc đẳng duyên sanh ư nhãn thức 。thử đẳng ư kiến thục vi/vì/vị năng sở 。 唯法因果。實無作用。為順世情。假興言說。 duy Pháp nhân quả 。thật vô tác dụng 。vi/vì/vị thuận thế Tình 。giả hưng ngôn thuyết 。 眼名能見識名能了。智者於中。不應執著。 nhãn danh năng kiến thức danh năng liễu 。trí giả ư trung 。bất ưng chấp trước 。 彼謂佛說方域言詞。不應堅執。世俗名想。 bỉ vị Phật thuyết phương vực ngôn từ 。bất ưng kiên chấp 。thế tục danh tưởng 。 不應固求。此言非順聖教正理。於眼見性。 bất ưng cố cầu 。thử ngôn phi thuận Thánh giáo chánh lý 。ư nhãn kiến tánh 。 亦不能遮。雖復有為皆從緣起。 diệc bất năng già 。tuy phục hưũ vi/vì/vị giai tùng duyên khởi 。 而說諸法別相用故。謂有為法雖等緣生。而不失於自定相用。 nhi thuyết chư Pháp biệt tướng dụng cố 。vị hữu vi Pháp tuy đẳng duyên sanh 。nhi bất thất ư tự định tướng dụng 。 故世尊說。法從緣生。亦說地等有別相用。 cố Thế Tôn thuyết 。Pháp tùng duyên sanh 。diệc thuyết địa đẳng hữu biệt tướng dụng 。 如地界等。雖從緣生。而有如前堅等自相。 như địa giới đẳng 。tuy tùng duyên sanh 。nhi hữu như tiền kiên đẳng tự tướng 。 亦有持等決定作業。如是眼色。及眼識等。 diệc hữu trì đẳng quyết định tác nghiệp 。như thị nhãn sắc 。cập nhãn thức đẳng 。 雖從緣生。而必應有種種差別決定相用。 tuy tùng duyên sanh 。nhi tất ưng hữu chủng chủng sái biệt quyết định tướng dụng 。 由此差別決定相用。眼唯名眼。非色非識色唯名色。 do thử sái biệt quyết định tướng dụng 。nhãn duy danh nhãn 。phi sắc phi thức sắc duy danh sắc 。 非識非眼。識唯名識。非眼非色。 phi thức phi nhãn 。thức duy danh thức 。phi nhãn phi sắc 。 此中雖無總實相用。可名能見所見能了。 thử trung tuy vô tổng thật tướng dụng 。khả danh năng kiến sở kiến năng liễu 。 而於如是無有總實相用理中。 nhi ư như thị vô hữu tổng thật tướng dụng lý trung 。 如可說有眼色等緣生於眼識。如是亦說色識等緣生於眼見。 như khả thuyết hữu nhãn sắc đẳng duyên sanh ư nhãn thức 。như thị diệc thuyết sắc thức đẳng duyên sanh ư nhãn kiến 。 於如是等無有總實相用法中。隨逐世情。 ư như thị đẳng vô hữu tổng thật tướng dụng Pháp trung 。tùy trục thế Tình 。 似有總實相用顯現。世尊於此總實相用。勸有智者。 tự hữu tổng thật tướng dụng hiển hiện 。Thế Tôn ư thử tổng thật tướng dụng 。khuyến hữu trí giả 。 令除執著。故作是言。方域言詞不應堅執。 lệnh trừ chấp trước 。cố tác thị ngôn 。phương vực ngôn từ bất ưng kiên chấp 。 世俗名想不應固求。謂於世間。 thế tục danh tưởng bất ưng cố cầu 。vị ư thế gian 。 執有總實能見體相所起言詞。不應堅執。此相無故。 chấp hữu tổng thật năng kiến thể tướng sở khởi ngôn từ 。bất ưng kiên chấp 。thử tướng vô cố 。 及於世間執有總實能見作用所起名想。不應固求。 cập ư thế gian chấp hữu tổng thật năng kiến tác dụng sở khởi danh tưởng 。bất ưng cố cầu 。 此用無故。如見相用餘類應知。 thử dụng vô cố 。như kiến tướng dụng dư loại ứng tri 。 不可以無總實相用便越世俗假立名言。 bất khả dĩ vô tổng thật tướng dụng tiện Việt thế tục giả lập danh ngôn 。 一向依隨勝義而住。亦不可執別實用無。是故定應不違勝義。 nhất hướng y tùy thắng nghĩa nhi trụ/trú 。diệc bất khả chấp biệt thật dụng vô 。thị cố định ưng bất vi thắng nghĩa 。 隨順世俗假立名言。 tùy thuận thế tục giả lập danh ngôn 。 由此但遮世間所起總實相用堅執固求。 do thử đãn già thế gian sở khởi tổng thật tướng dụng kiên chấp cố cầu 。 非謂亦遮諸法勝義各別相用堅執固求。 phi vị diệc già chư Pháp thắng nghĩa các biệt tướng dụng kiên chấp cố cầu 。 以一切法緣起相用各實有故。非緣一切一切果生。是故我宗。 dĩ nhất thiết pháp duyên khởi tướng dụng các thật hữu cố 。phi duyên nhất thiết nhất thiết quả sanh 。thị cố ngã tông 。 雙依二諦說眼能見。兩俱無失世尊亦許作者作用。 song y nhị đế thuyết nhãn năng kiến 。lượng (lưỡng) câu vô thất Thế Tôn diệc hứa tác giả tác dụng 。 故契經說。苾芻當知。能了能了。故名為識。 cố khế Kinh thuyết 。Bí-sô đương tri 。năng liễu năng liễu 。cố danh vi thức 。 頗勒具那契經。雖說我終不說有能了者。 pha lặc cụ na khế Kinh 。tuy thuyết ngã chung bất thuyết hữu năng liễu giả 。 亦不全遮作者作用。少有所遣。故作是言。 diệc bất toàn già tác giả tác dụng 。thiểu hữu sở khiển 。cố tác thị ngôn 。 思緣起中我當更辯。如是安住聖教正理。 tư duyên khởi trung ngã đương cánh biện 。như thị an trụ Thánh giáo chánh lý 。 思求決擇眼見非餘。而彼於中妄興彈斥。撥世俗理。 tư cầu quyết trạch nhãn kiến phi dư 。nhi bỉ ư trung vọng hưng đạn xích 。bát thế tục lý 。 篾勝義宗。摣掣虛空。定唯在彼。又所引教。 miệt thắng nghĩa tông 。摣xế hư không 。định duy tại bỉ 。hựu sở dẫn giáo 。 何所證成。豈此中言。眼非見體。非說眼見。 hà sở chứng thành 。khởi thử trung ngôn 。nhãn phi kiến thể 。phi thuyết nhãn kiến 。 便同外道。許諸法有總實相用。又彼所說因果應無。 tiện đồng ngoại đạo 。hứa chư pháp hữu tổng thật tướng dụng 。hựu bỉ sở thuyết nhân quả ưng vô 。 不許法有別相用故。要有諸法各別相用。 bất hứa pháp hữu biệt tướng dụng cố 。yếu hữu chư Pháp các biệt tướng dụng 。 方可說有因果差別。若許諸法有別相用。 phương khả thuyết hữu nhân quả sái biệt 。nhược/nhã hứa chư pháp hữu biệt tướng dụng 。 如是誹毀則為唐捐。若謂全無總別作用。 như thị phỉ hủy tức vi/vì/vị đường quyên 。nhược/nhã vị toàn vô tổng biệt tác dụng 。 便違世俗勝義諦理。既許因果二諦非無。 tiện vi thế tục thắng nghĩa đế lý 。ký hứa nhân quả nhị đế phi vô 。 應許諸法有假實用。是故眼等取境義成。 ưng hứa chư pháp hữu giả thật dụng 。thị cố nhãn đẳng thủ cảnh nghĩa thành 。 謂能見聞嗅嘗覺了。如是見用。總相已成。 vị năng kiến văn khứu thường giác liễu 。như thị kiến dụng 。tổng tướng dĩ thành 。 今更應思見用別相。於所見色。為一眼見。 kim cánh ưng tư kiến dụng biệt tướng 。ư sở kiến sắc 。vi/vì/vị nhất nhãn kiến 。 為二眼見何緣於此復更應思。豈不極成。若閉一眼餘眼能見。 vi/vì/vị nhị nhãn kiến hà duyên ư thử phục cánh ưng tư 。khởi bất cực thành 。nhược/nhã bế nhất nhãn dư nhãn năng kiến 。 是則二眼俱能見色。其義已成此義雖成。 thị tắc nhị nhãn câu năng kiến sắc 。kỳ nghĩa dĩ thành thử nghĩa tuy thành 。 而猶未了二眼見色。前後俱時為審了知。 nhi do vị liễu nhị nhãn kiến sắc 。tiền hậu câu thời vi/vì/vị thẩm liễu tri 。 應更思擇。若爾應說。 ưng cánh tư trạch 。nhược nhĩ ưng thuyết 。 非二眼中隨閉一眼或一眼壞即令餘眼無見功能。故知一眼亦能見色。 phi nhị nhãn trung tùy bế nhất nhãn hoặc nhất nhãn hoại tức lệnh dư nhãn vô kiến công năng 。cố tri nhất nhãn diệc năng kiến sắc 。 若彼二眼不壞俱開。則二眼根同時見色。 nhược/nhã bỉ nhị nhãn bất hoại câu khai 。tức nhị nhãn căn đồng thời kiến sắc 。 一眼見色義顯易成。俱見難成故應辯釋。 nhất nhãn kiến sắc nghĩa hiển dịch thành 。câu kiến nạn/nan thành cố ưng biện thích 。 頌曰。 tụng viết 。 　或二眼俱時　　見色分明故 　hoặc nhị nhãn câu thời 　　kiến sắc phân minh cố 論曰。或時二眼俱能見色。何緣定知。 luận viết 。hoặc thời nhị nhãn câu năng kiến sắc 。hà duyên định tri 。 見分明故。以閉一眼於色相續見不分明。開二眼時。 kiến phân minh cố 。dĩ bế nhất nhãn ư sắc tướng tục kiến bất phân minh 。khai nhị nhãn thời 。 即於此色見分明故。若二眼根前後見者。 tức ư thử sắc kiến phân minh cố 。nhược/nhã nhị nhãn căn tiền hậu kiến giả 。 雖開二眼而但一見。如一眼閉見色不明。 tuy khai nhị nhãn nhi đãn nhất kiến 。như nhất nhãn bế kiến sắc bất minh 。 開二眼時亦應如是。如開二眼見色分明。 khai nhị nhãn thời diệc ưng như thị 。như khai nhị nhãn kiến sắc phân minh 。 一眼閉時亦應如是。既不如是。定知有時二眼俱見。 nhất nhãn bế thời diệc ưng như thị 。ký bất như thị 。định tri Hữu Thời nhị nhãn câu kiến 。 依性一故。眼設百千尚生一識。況唯有二。 y tánh nhất cố 。nhãn thiết ách thiên thượng sanh nhất thức 。huống duy hữu nhị 。 有餘部說。處隔越故。眼見色時唯一非二。 hữu dư bộ thuyết 。xứ/xử cách việt cố 。nhãn kiến sắc thời duy nhất phi nhị 。 又以一眼觀箭等時。能審定知曲直相故。速疾轉故。 hựu dĩ nhất nhãn quán tiến đẳng thời 。năng thẩm định tri khúc trực tướng cố 。tốc tật chuyển cố 。 增上慢心。謂我一時二眼能見。此說非理。 tăng thượng mạn tâm 。vị ngã nhất thời nhị nhãn năng kiến 。thử thuyết phi lý 。 所以者何。豈不現見。全身沒在冷煖水中。 sở dĩ giả hà 。khởi bất hiện kiến 。toàn thân một tại lãnh noãn thủy trung 。 支體身根。俱時覺觸。如是二眼。處雖隔越。 chi thể thân căn 。câu thời giác xúc 。như thị nhị nhãn 。xứ/xử tuy cách việt 。 俱時見色。理亦無違。雖二眼根方處各異。 câu thời kiến sắc 。lý diệc vô vi 。tuy nhị nhãn căn phương xứ/xử các dị 。 種類同故。而一根攝。唯一眼識。依二眼生。 chủng loại đồng cố 。nhi nhất căn nhiếp 。duy nhất nhãn thức 。y nhị nhãn sanh 。 故許同時俱見無失。然別因故。 cố hứa đồng thời câu kiến vô thất 。nhiên biệt nhân cố 。 但由一眼能審定知箭等曲直。言別因者。 đãn do nhất nhãn năng thẩm định tri tiến đẳng khúc trực 。ngôn biệt nhân giả 。 由眼極微如香荾花傍布而住。正現前事。見即分明。非正現前。 do nhãn cực vi như hương 荾hoa bàng bố nhi trụ/trú 。chánh hiện tiền sự 。kiến tức phân minh 。phi chánh hiện tiền 。 見便不了。於觀箭等曲直相時。二眼中間置箭等者。 kiến tiện bất liễu 。ư quán tiến đẳng khúc trực tướng thời 。nhị nhãn trung gian trí tiến đẳng giả 。 俱望二眼非正現前。更相眩曜見不詳審。 câu vọng nhị nhãn phi chánh hiện tiền 。cánh tướng huyễn diệu kiến bất tường thẩm 。 設當一眼置箭等時。餘眼傍觀亦不審了。 thiết đương nhất nhãn trí tiến đẳng thời 。dư nhãn bàng quán diệc bất thẩm liễu 。 故閉一眼以箭等事當一眼時。一眼正觀無相眩曜。 cố bế nhất nhãn dĩ tiến đẳng sự đương nhất nhãn thời 。nhất nhãn chánh quán vô tướng huyễn diệu 。 易審曲直。又言二眼處隔越故不俱見者。 dịch thẩm khúc trực 。hựu ngôn nhị nhãn xứ/xử cách việt cố bất câu kiến giả 。 此亦不然。如人二手俱觸冷煖。處雖隔越。 thử diệc bất nhiên 。như nhân nhị thủ câu xúc lãnh noãn 。xứ/xử tuy cách việt 。 同時發識。眼亦應然。何不俱見。 đồng thời phát thức 。nhãn diệc ưng nhiên 。hà bất câu kiến 。 又一眼中有翳隔斷。應不俱時同發一識。又彼所言。 hựu nhất nhãn trung hữu ế cách đoạn 。ưng bất câu thời đồng phát nhất thức 。hựu bỉ sở ngôn 。 速疾轉故。起增上慢。謂我一時二眼見者。此實能見。 tốc tật chuyển cố 。khởi tăng thượng mạn 。vị ngã nhất thời nhị nhãn kiến giả 。thử thật năng kiến 。 非增上慢。雖復二眼見用速疾。若於一時。 phi tăng thượng mạn 。tuy phục nhị nhãn kiến dụng tốc tật 。nhược/nhã ư nhất thời 。 一眼發識。餘眼不能助發識者。便開二眼。 nhất nhãn phát thức 。dư nhãn bất năng trợ phát thức giả 。tiện khai nhị nhãn 。 或一眼閉。見色明昧差別應無。 hoặc nhất nhãn bế 。kiến sắc minh muội sái biệt ưng vô 。 隨一眼中識定空故。由此亦遮上座所說。彼作是言。 tùy nhất nhãn trung thức định không cố 。do thử diệc già Thượng tọa sở thuyết 。bỉ tác thị ngôn 。 二眼於境前後起用。見則分明。或復一眼。有閉壞時。 nhị nhãn ư cảnh tiền hậu khởi dụng 。kiến tức phân minh 。hoặc phục nhất nhãn 。hữu bế hoại thời 。 一眼雖開無相替代。彼所生識。 nhất nhãn tuy khai vô tướng thế đại 。bỉ sở sanh thức 。 唯依一門速疾轉故。見不明了。 duy y nhất môn tốc tật chuyển cố 。kiến bất minh liễu 。 此說亦非所執二眼剎那展轉相替代時。一眼常空不能見色。 thử thuyết diệc phi sở chấp nhị nhãn sát-na triển chuyển tướng thế đại thời 。nhất nhãn thường không bất năng kiến sắc 。 恒唯一眼能見色故。與一眼者見色明昧差別應無。 hằng duy nhất nhãn năng kiến sắc cố 。dữ nhất nhãn giả kiến sắc minh muội sái biệt ưng vô 。 故彼所言不能令喜。又若一眼有閉壞時。 cố bỉ sở ngôn bất năng lệnh hỉ 。hựu nhược/nhã nhất nhãn hữu bế hoại thời 。 眼識常依一門轉故。於所見色不明了者。 nhãn thức thường y nhất môn chuyển cố 。ư sở kiến sắc bất minh liễu giả 。 是則二眼不壞俱開時。一眼識依二門轉。 thị tắc nhị nhãn bất hoại câu khai thời 。nhất nhãn thức y nhị môn chuyển 。 由此所見明了義成。若謂二眼不壞俱開。 do thử sở kiến minh liễu nghĩa thành 。nhược/nhã vị nhị nhãn bất hoại câu khai 。 眼識爾時一門轉者。即前所說。或復一眼有閉壞時。 nhãn thức nhĩ thời nhất môn chuyển giả 。tức tiền sở thuyết 。hoặc phục nhất nhãn hữu bế hoại thời 。 一眼雖開。無相替代。彼所生識。 nhất nhãn tuy khai 。vô tướng thế đại 。bỉ sở sanh thức 。 唯依一門速疾轉故。見不明了。言成無用。無替代言。 duy y nhất môn tốc tật chuyển cố 。kiến bất minh liễu 。ngôn thành vô dụng 。vô thế đại ngôn 。 亦不應理。剎那前後有替代故。又初剎那識應明了。 diệc bất ưng lý 。sát-na tiền hậu hữu thế đại cố 。hựu sơ sát-na thức ưng minh liễu 。 又應意識恒常闇昧。是故彼說。 hựu ưng ý thức hằng thường ám muội 。thị cố bỉ thuyết 。 決定無有見色明昧差別因緣。又彼應說。眼識生時。 quyết định vô hữu kiến sắc minh muội sái biệt nhân duyên 。hựu bỉ ưng thuyết 。nhãn thức sanh thời 。 左右二眼眾緣皆具。何不同時俱能生識。 tả hữu nhị nhãn chúng duyên giai cụ 。hà bất đồng thời câu năng sanh thức 。 二眼前後生識論者。眾緣具時。無有因緣。令生識用。 nhị nhãn tiền hậu sanh thức luận giả 。chúng duyên cụ thời 。vô hữu nhân duyên 。lệnh sanh thức dụng 。 初左非右。或復相違。又彼上座論宗所許。 sơ tả phi hữu 。hoặc phục tướng vi 。hựu bỉ Thượng tọa luận tông sở hứa 。 全身沒在冷煖水中。身根極微。遍能生識。 toàn thân một tại lãnh noãn thủy trung 。thân căn cực vi 。biến năng sanh thức 。 以中或表身根損時。雖生身識。而不明了。 dĩ trung hoặc biểu thân căn tổn thời 。tuy sanh thân thức 。nhi bất minh liễu 。 故知身識明了生時。 cố tri thân thức minh liễu sanh thời 。 定由所依寬廣遍發幾許多百踰繕那身境遍現前。上下俱時。同生一識。 định do sở y khoan quảng biến phát kỷ hứa đa bách du thiện na thân cảnh biến hiện tiền 。thượng hạ câu thời 。đồng sanh nhất thức 。 何緣二眼。相去不遙。俱境現前。 hà duyên nhị nhãn 。tướng khứ bất dao 。câu cảnh hiện tiền 。 不許同時共生一識。今觀彼意。無別因緣。 bất hứa đồng thời cộng sanh nhất thức 。kim quán bỉ ý 。vô biệt nhân duyên 。 但欲故違阿毘達磨諸大論者所說義宗。頑嚚眾中逞己聰叡。 đãn dục cố vi A-tỳ Đạt-ma chư đại luận giả sở thuyết nghĩa tông 。ngoan ngân chúng trung sính kỷ thông duệ 。 對法者說。身根極微。理應定無一切同分。 đối pháp giả thuyết 。thân căn cực vi 。lý ưng định vô nhất thiết đồng phần 。 十三火聚纏逼身時。身根極微。 thập tam hỏa tụ triền bức thân thời 。thân căn cực vi 。 猶有無量是彼同分。不生身識。設遍生識。身應散壞。 do hữu vô lượng thị bỉ đồng phần 。bất sanh thân thức 。thiết biến sanh thức 。thân ưng tán hoại 。 彼上座言。此應徵難。彼所受身不散壞者。 bỉ Thượng tọa ngôn 。thử ưng trưng nạn/nan 。bỉ sở thọ thân bất tán hoại giả 。 為由身識不遍發故。為由宿業力所持故。 vi/vì/vị do thân thức bất biến phát cố 。vi/vì/vị do tú nghiệp lực sở trì cố 。 又彼身形所有損害。為由身識為由火燒。又彼身中。 hựu bỉ thân hình sở hữu tổn hại 。vi/vì/vị do thân thức vi/vì/vị do hỏa thiêu 。hựu bỉ thân trung 。 猛火遍逼。何緣身識不遍發耶。又發識處。 mãnh hỏa biến bức 。hà duyên thân thức bất biến phát da 。hựu phát thức xứ/xử 。 身應散壞。如是徵難。皆不應理。業要待緣能持身故。 thân ưng tán hoại 。như thị trưng nạn/nan 。giai bất ưng lý 。nghiệp yếu đãi duyên năng trì thân cố 。 謂由業力。令彼身中身根極微不遍發識。 vị do nghiệp lực 。lệnh bỉ thân trung thân căn cực vi bất biến phát thức 。 勿遍發識身便散壞。彼何不受如是義耶。 vật biến phát thức thân tiện tán hoại 。bỉ hà bất thọ/thụ như thị nghĩa da 。 又由此故。業力勝劣差別義成。生彼有情。 hựu do thử cố 。nghiệp lực thắng liệt sái biệt nghĩa thành 。sanh bỉ hữu tình 。 受苦輕重。業不等故。謂彼同分身根極微少者。 thọ khổ khinh trọng 。nghiệp bất đẳng cố 。vị bỉ đồng phần thân căn cực vi thiểu giả 。 便生猛利苦受。若彼同分身根極微多者。 tiện sanh mãnh lợi khổ thọ 。nhược/nhã bỉ đồng phần thân căn cực vi đa giả 。 便生微劣苦受。 tiện sanh vi liệt khổ thọ 。 若謂業力招異熟苦勝劣法爾何用彼者。此責不然。一身前後。受苦勝劣。 nhược/nhã vị nghiệp lực chiêu dị thục khổ thắng liệt Pháp nhĩ hà dụng bỉ giả 。thử trách bất nhiên 。nhất thân tiền hậu 。thọ khổ thắng liệt 。 應無有故。 ưng vô hữu cố 。 非一業力於一身中感苦受果前後勝劣滿業多故。無斯過者。理亦不然多業異熟。 phi nhất nghiệp lực ư nhất thân trung cảm khổ thọ quả tiền hậu thắng liệt mãn nghiệp đa cố 。vô tư quá/qua giả 。lý diệc bất nhiên đa nghiệp dị thục 。 前後生起。無定因故。若謂待緣合時生者。 tiền hậu sanh khởi 。vô định nhân cố 。nhược/nhã vị đãi duyên hợp thời sanh giả 。 是則業力待緣義成。業雖能招異熟苦果。 thị tắc nghiệp lực đãi duyên nghĩa thành 。nghiệp tuy năng chiêu dị thục khổ quả 。 要緣身觸身識方生。身識俱時乃生苦受。 yếu duyên thân xúc thân thức phương sanh 。thân thức câu thời nãi sanh khổ thọ/thụ 。 是故業力必待緣成。有非情法亦能為緣發生苦受。 thị cố nghiệp lực tất đãi duyên thành 。hữu phi tình Pháp diệc năng vi/vì/vị duyên phát sanh khổ thọ/thụ 。 然非異熟。若謂彼緣亦是業力增上果者。 nhiên phi dị thục 。nhược/nhã vị bỉ duyên diệc thị nghiệp lực tăng thượng quả giả 。 然增上果。既非異熟。不必相續勝劣無定。 nhiên tăng thượng quả 。ký phi dị thục 。bất tất tướng tục thắng liệt vô định 。 是則無業不待緣成。其理難越。故我所言。謂由業力。 thị tắc vô nghiệp bất đãi duyên thành 。kỳ lý nạn/nan việt 。cố ngã sở ngôn 。vị do nghiệp lực 。 令彼身中身根極微不遍發識。 lệnh bỉ thân trung thân căn cực vi bất biến phát thức 。 勿遍發識身便散壞。其理極成。言彼身形所有損害。 vật biến phát thức thân tiện tán hoại 。kỳ lý cực thành 。ngôn bỉ thân hình sở hữu tổn hại 。 為由身識為火燒者。我說定由身識損害。 vi/vì/vị do thân thức vi/vì/vị hỏa thiêu giả 。ngã thuyết định do thân thức tổn hại 。 若無識了外火何能不見悅意境界現前樂受不生身 nhược/nhã vô thức liễu ngoại hỏa hà năng bất kiến duyệt ý cảnh giới hiện tiền lạc thọ bất sanh thân 有攝益。諸聰叡者。咸作是言。 hữu nhiếp ích 。chư thông duệ giả 。hàm tác thị ngôn 。 由遇外緣覺發內境。起心心所。方於自身為損為益。 do ngộ ngoại duyên giác phát nội cảnh 。khởi tâm tâm sở 。phương ư tự thân vi/vì/vị tổn vi/vì/vị ích 。 若無苦受與識俱生。誰於彼身能為損害。故彼所執。 nhược/nhã vô khổ thọ dữ thức câu sanh 。thùy ư bỉ thân năng vi/vì/vị tổn hại 。cố bỉ sở chấp 。 理定不然。言彼身中猛火遍逼。 lý định bất nhiên 。ngôn bỉ thân trung mãnh hỏa biến bức 。 何緣身識不遍發者。上座亦應同此當說。 hà duyên thân thức bất biến phát giả 。Thượng tọa diệc ưng đồng thử đương thuyết 。 何緣二眼境俱現前。唯一眼根生識非二。又如先說。 hà duyên nhị nhãn cảnh câu hiện tiền 。duy nhất nhãn căn sanh thức phi nhị 。hựu như tiên thuyết 。 先何所說。謂由業力令彼身中身根極微不遍發識。 tiên hà sở thuyết 。vị do nghiệp lực lệnh bỉ thân trung thân căn cực vi bất biến phát thức 。 勿遍發識身便散壞。言發識處身應壞者。 vật biến phát thức thân tiện tán hoại 。ngôn phát thức xứ/xử thân ưng hoại giả 。 何緣定知彼身不壞。如等活等(打-丁+柰)落迦中。 hà duyên định tri bỉ thân bất hoại 。như đẳng hoạt đẳng (đả -đinh +nại )lạc ca trung 。 隨發識處身分便壞。而不全壞。若全壞者。 tùy phát thức xứ/xử thân phần tiện hoại 。nhi bất toàn hoại 。nhược/nhã toàn hoại giả 。 彼應數數命終受生。是故應知。 bỉ ưng sát sát mạng chung thọ sanh 。thị cố ứng tri 。 一切身分有多同時發一識者。如是眼根雖有二處。 nhất thiết thân phần hữu đa đồng thời phát nhất thức giả 。như thị nhãn căn tuy hữu nhị xứ/xử 。 亦可俱時同發一識。云何一眼識依二眼根轉。 diệc khả câu thời đồng phát nhất thức 。vân hà nhất nhãn thức y nhị nhãn căn chuyển 。 識無形色無住處故。依二轉相難可定說。如何得知。 thức vô hình sắc vô trụ xứ/xử cố 。y nhị chuyển tướng nạn/nan khả định thuyết 。như hà đắc tri 。 識無住處。一識遍依多根轉故。 thức vô trụ xứ/xử 。nhất thức biến y đa căn chuyển cố 。 謂若眼識有住處者。眼根有二眼識唯一。 vị nhược/nhã nhãn thức hữu trụ xứ giả 。nhãn căn hữu nhị nhãn thức duy nhất 。 識應但依一眼而轉。則應一眼見色非二。 thức ưng đãn y nhất nhãn nhi chuyển 。tức ưng nhất nhãn kiến sắc phi nhị 。 或應俱時在一相續有二眼識依二根轉。如是二事既皆不許。 hoặc ưng câu thời tại nhất tướng tục hữu nhị nhãn thức y nhị căn chuyển 。như thị nhị sự ký giai bất hứa 。 故心心所定無住處。 cố tâm tâm sở định vô trụ xứ/xử 。 若謂一識於一時中住二眼處。此亦非理。有分相雜非一過故。 nhược/nhã vị nhất thức ư nhất thời trung trụ/trú nhị nhãn xứ/xử 。thử diệc phi lý 。hữu phần tướng tạp phi nhất quá/qua cố 。 謂若一識於一時中住二眼者應成有分住左眼 vị nhược/nhã nhất thức ư nhất thời trung trụ/trú nhị nhãn giả ưng thành hữu phần trụ/trú tả nhãn 分非住右眼住右眼分非住左故。又應相雜。 phần phi trụ/trú hữu nhãn trụ/trú hữu nhãn phần phi trụ/trú tả cố 。hựu ưng tướng tạp 。 二眼中間眼識。亦依身根住故。 nhị nhãn trung gian nhãn thức 。diệc y thân căn trụ/trú cố 。 是則身識亦成眼識。又應非一。 thị tắc thân thức diệc thành nhãn thức 。hựu ưng phi nhất 。 二眼中間若無眼識有隔斷故。如何成一。 nhị nhãn trung gian nhược/nhã vô nhãn thức hữu cách đoạn cố 。như hà thành nhất 。 如是則應非一眼識於一時間各住一眼。 như thị tắc ưng phi nhất nhãn thức ư nhất thời gian các trụ/trú nhất nhãn 。 是故不應許一眼識於一時中住二眼處。又執眼識住眼中者。當云何住。 thị cố bất ưng hứa nhất nhãn thức ư nhất thời trung trụ/trú nhị nhãn xứ/xử 。hựu chấp nhãn thức trụ nhãn trung giả 。đương vân hà trụ/trú 。 為體相涉如油住麻。為別相依如果住器。 vi/vì/vị thể tướng thiệp như du trụ/trú ma 。vi iệt tướng y như quả trụ/trú khí 。 然此二執。俱不應理。若如初者。眼與眼識。 nhiên thử nhị chấp 。câu bất ưng lý 。nhược như sơ giả 。nhãn dữ nhãn thức 。 其性各別。應成一故。若如後者。無方分法。 kỳ tánh các biệt 。ưng thành nhất cố 。nhược như hậu giả 。vô phương phần Pháp 。 別體相合。理不成故。若心心所無住處者。 biệt thể tướng hợp 。lý bất thành cố 。nhược/nhã tâm tâm sở vô trụ xứ/xử giả 。 如何可言依止眼根了別諸色故名眼識。 như hà khả ngôn y chỉ nhãn căn liễu biệt chư sắc cố danh nhãn thức 。 又若眼識不住眼中。如何眼根成所依性。此責非理。 hựu nhược/nhã nhãn thức bất trụ nhãn trung 。như hà nhãn căn thành sở y tánh 。thử trách phi lý 。 眼作眼識不共隣近生起緣故說為依止及所依 nhãn tác nhãn thức bất cộng lân cận sanh khởi duyên cố thuyết vi/vì/vị y chỉ cập sở y 性。不可言依彼即說住其中。 tánh 。bất khả ngôn y bỉ tức thuyết trụ/trú kỳ trung 。 亦說臣依王人依財食故。 diệc thuyết Thần y Vương nhân y tài thực/tự cố 。 若謂眼識隨所依根有損益故住眼中者。理亦不然。現見影光鏡像等物。 nhược/nhã vị nhãn thức tùy sở y căn hữu tổn ích cố trụ/trú nhãn trung giả 。lý diệc bất nhiên 。hiện kiến ảnh quang kính tượng đẳng vật 。 隨依損益而不住故。謂影等物非住樹等。 tùy y tổn ích nhi bất trụ cố 。vị ảnh đẳng vật phi trụ/trú thụ/thọ đẳng 。 而見樹等有損益時影等隨依亦有損益。又見大海。 nhi kiến thụ/thọ đẳng hữu tổn ích thời ảnh đẳng tùy y diệc hữu tổn ích 。hựu kiến đại hải 。 隨月虧盈。水有增減。然大海水不住月中。 tùy nguyệt khuy doanh 。thủy hữu tăng giảm 。nhiên đại hải thủy bất trụ nguyệt trung 。 故所立因。有不定失。 cố sở lập nhân 。hữu bất định thất 。 若爾眼識何不能取眼依肉團眼藥眼籌眼瞼瞖等。 nhược nhĩ nhãn thức hà bất năng thủ nhãn y nhục đoàn nhãn dược nhãn trù nhãn 瞼ế đẳng 。 設許眼識住眼根中。極相逼故。可不能取。 thiết hứa nhãn thức trụ nhãn căn trung 。cực tướng bức cố 。khả bất năng thủ 。 既許眼識如非住境亦不住根。豈不如色亦應能取眼肉團等。 ký hứa nhãn thức như phi trụ/trú cảnh diệc bất trụ căn 。khởi bất như sắc diệc ưng năng thủ nhãn nhục đoàn đẳng 。 此亦不然。由能依識與所依根一境轉故。 thử diệc bất nhiên 。do năng y thức dữ sở y căn nhất cảnh chuyển cố 。 又極遠色。與識所住雖不相隣。而不能取。若肉團等。 hựu cực viễn sắc 。dữ thức sở trụ/trú tuy bất tướng lân 。nhi bất năng thủ 。nhược/nhã nhục đoàn đẳng 。 與所住根極隣逼故。識不取者。 dữ sở trụ căn cực lân bức cố 。thức bất thủ giả 。 諸所有色與所住根。不相隣逼。皆應能取。 chư sở hữu sắc dữ sở trụ căn 。bất tướng lân bức 。giai ưng năng thủ 。 是故眼識取境法爾。若所取境與所依根。 thị cố nhãn thức thủ cảnh Pháp nhĩ 。nhược/nhã sở thủ cảnh dữ sở y căn 。 極近極遠皆不能取。若爾眼識應有住處。非無住處。 cực cận cực viễn giai bất năng thủ 。nhược nhĩ nhãn thức ưng hữu trụ xứ 。phi vô trụ xứ/xử 。 可說此識與所取色極近極遠。此亦不然。就所依根。 khả thuyết thử thức dữ sở thủ sắc cực cận cực viễn 。thử diệc bất nhiên 。tựu sở y căn 。 說近遠故。或就隣近生因說故。 thuyết cận viễn cố 。hoặc tựu lân cận sanh nhân thuyết cố 。 眼是眼識隣近生因識執眼根以為我故。即就此因。 nhãn thị nhãn thức lân cận sanh nhân thức chấp nhãn căn dĩ vi/vì/vị ngã cố 。tức tựu thử nhân 。 說有近遠。或由眼識身內轉故。就身說有近遠無過。 thuyết hữu cận viễn 。hoặc do nhãn thức thân nội chuyển cố 。tựu thân thuyết hữu cận viễn vô quá 。 身由此理名有識身。以識執身為自內有。 thân do thử lý danh hữu thức thân 。dĩ thức chấp thân vi/vì/vị tự nội hữu 。 故知眼識在身內轉。有作是言。心心所法。 cố tri nhãn thức tại thân nội chuyển 。hữu tác thị ngôn 。tâm tâm sở Pháp 。 定有住處。現見諸果住因處故。 định hữu trụ xứ 。hiện kiến chư quả trụ nhân xứ/xử cố 。 謂見世間所生諸果。無不住在能生因處。如羯剌藍住精血處。 vị kiến thế gian sở sanh chư quả 。vô bất trụ tại năng sanh nhân xứ/xử 。như yết lạt lam trụ/trú tinh huyết xứ/xử 。 芽等亦住種等因處。眼根既是生眼識因。 nha đẳng diệc trụ/trú chủng đẳng nhân xứ/xử 。nhãn căn ký thị sanh nhãn thức nhân 。 眼識定應住眼根處。若謂如聲亦離本者。 nhãn thức định ưng trụ/trú nhãn căn xứ/xử 。nhược/nhã vị như thanh diệc ly bổn giả 。 此救不然。聲必不離所依本故。此言非理。 thử cứu bất nhiên 。thanh tất bất ly sở y bổn cố 。thử ngôn phi lý 。 如糞土等相續有異。非如種等相續一故。眼與眼識。 như phẩn độ đẳng tướng tục hữu dị 。phi như chủng đẳng tướng tục nhất cố 。nhãn dữ nhãn thức 。 由體類別相續有異。如糞土等雖芽等因。 do thể loại biệt tướng tục hữu dị 。như phẩn độ đẳng tuy nha đẳng nhân 。 體類別故住處各別。眼識亦然。不住眼處。 thể loại biệt cố trụ xứ các biệt 。nhãn thức diệc nhiên 。bất trụ nhãn xứ/xử 。 非如芽等與種等因相續不異。可言住彼。 phi như nha đẳng dữ chủng đẳng nhân tướng tục bất dị 。khả ngôn trụ/trú bỉ 。 又識不住色等處故。如色明空及作意等。 hựu thức bất trụ sắc đẳng xứ/xử cố 。như sắc minh không cập tác ý đẳng 。 雖能為因發生眼識。而識生時不住彼處。眼亦應爾。 tuy năng vi/vì/vị nhân phát sanh nhãn thức 。nhi thức sanh thời bất trụ bỉ xứ 。nhãn diệc ưng nhĩ 。 雖是識因。而識生時不住彼處。 tuy thị thức nhân 。nhi thức sanh thời bất trụ bỉ xứ 。 豈不如眼雖與色等同為識因而眼識生唯依止眼不依色等。 khởi bất như nhãn tuy dữ sắc đẳng đồng vi/vì/vị thức nhân nhi nhãn thức sanh duy y chỉ nhãn bất y sắc đẳng 。 如是眼根。雖與色等同為識因。而眼識生。 như thị nhãn căn 。tuy dữ sắc đẳng đồng vi/vì/vị thức nhân 。nhi nhãn thức sanh 。 應唯住眼不住色等。汝今何緣不取是義。 ưng duy trụ nhãn bất trụ sắc đẳng 。nhữ kim hà duyên bất thủ thị nghĩa 。 謂如眼根。雖與色等望所生識依非依異。 vị như nhãn căn 。tuy dữ sắc đẳng vọng sở sanh thức y phi y dị 。 而與眼識同為異類相續因性。如是眼根。 nhi dữ nhãn thức đồng vi/vì/vị dị loại tướng tục nhân tánh 。như thị nhãn căn 。 雖與色等望所生識依非依異。而同作識非所住因。 tuy dữ sắc đẳng vọng sở sanh thức y phi y dị 。nhi đồng tác thức phi sở trụ nhân 。 由此故知。心心所法。定無住處。其義極成。 do thử cố tri 。tâm tâm sở Pháp 。định vô trụ xứ/xử 。kỳ nghĩa cực thành 。 故先所言。識無形色。無住處故。 cố tiên sở ngôn 。thức vô hình sắc 。vô trụ xứ/xử cố 。 依二轉相難可定說。理必應然。如是所說。眼等諸根。 y nhị chuyển tướng nạn/nan khả định thuyết 。lý tất ưng nhiên 。như thị sở thuyết 。nhãn đẳng chư căn 。 正取境時。為至不至。何緣於此猶復生疑。 chánh thủ cảnh thời 。vi/vì/vị chí bất chí 。hà duyên ư thử do phục sanh nghi 。 現見經中有二說故。如世尊說。有情眼根。 hiện kiến Kinh trung hữu nhị thuyết cố 。như Thế Tôn thuyết 。hữu tình nhãn căn 。 愛非愛色之所拘礙。非不相至。拘礙義成。又世尊說。 ái phi ái sắc chi sở câu ngại 。phi bất tướng chí 。câu ngại nghĩa thành 。hựu Thế Tôn thuyết 。 彼以天眼觀諸有情。廣說乃至。或遠或近。 bỉ dĩ Thiên nhãn quán chư hữu tình 。quảng thuyết nãi chí 。hoặc viễn hoặc cận 。 非於至境可立遠近。由此二說。故復生疑。 phi ư chí cảnh khả lập viễn cận 。do thử nhị thuyết 。cố phục sanh nghi 。 根境相至其義不定。若就功能到境名至。 căn cảnh tướng chí kỳ nghĩa bất định 。nhược/nhã tựu công năng đáo cảnh danh chí 。 則一切根唯取至境。若就體相無間名至。頌曰。 tức nhất thiết căn duy thủ chí cảnh 。nhược/nhã tựu thể tướng Vô gián danh chí 。tụng viết 。 　眼耳意根境　　不至三相違 　nhãn nhĩ ý căn cảnh 　　bất chí tam tướng vi 論曰。眼根唯取非至境界。 luận viết 。nhãn căn duy thủ phi chí cảnh giới 。 遠近二境俱時取故眼若至境應有行動。非天授等有行動法。 viễn cận nhị cảnh câu thời thủ cố nhãn nhược/nhã chí cảnh ưng hữu hạnh/hành/hàng động 。phi thiên thụ đẳng hữu hạnh/hành/hàng động Pháp 。 遠近二方一時俱至。是故眼根取非至境。 viễn cận nhị phương nhất thời câu chí 。thị cố nhãn căn thủ phi chí cảnh 。 若說如燈。於遠近境一時俱至。是彼性故。 nhược/nhã thuyết như đăng 。ư viễn cận cảnh nhất thời câu chí 。thị bỉ tánh cố 。 此說不然。因不成故。謂若有說。 thử thuyết bất nhiên 。nhân bất thành cố 。vị nhược hữu thuyết 。 譬如明燈遠近二方俱至而照。眼根亦爾。遠近二境俱至而取。 thí như minh đăng viễn cận nhị phương câu chí nhi chiếu 。nhãn căn diệc nhĩ 。viễn cận nhị cảnh câu chí nhi thủ 。 同彼明燈火明性故。此因不成。 đồng bỉ minh đăng hỏa minh tánh cố 。thử nhân bất thành 。 眼火明性非極成故。又眼不應是火明性。 nhãn hỏa minh tánh phi cực thành cố 。hựu nhãn bất ưng thị hỏa minh tánh 。 闇中欲見求光明故。 ám trung dục kiến cầu quang minh cố 。 非燈欲照瓶衣等時別求光明助方能照。若謂眼中火明小故求大光明助方見者。 phi đăng dục chiếu bình y đẳng thời biệt cầu quang minh trợ phương năng chiếu 。nhược/nhã vị nhãn trung hỏa minh tiểu cố cầu đại quang minh trợ phương kiến giả 。 此亦非理。現見小明大所伏故。 thử diệc phi lý 。hiện kiến tiểu minh Đại sở phục cố 。 眼應畢竟不能見色。又明燈喻。與眼不同。 nhãn ưng tất cánh bất năng kiến sắc 。hựu minh đăng dụ 。dữ nhãn bất đồng 。 隣逼無間照不見故。謂如明燈。於油炷等極隣逼物。 lân bức Vô gián chiếu bất kiến cố 。vị như minh đăng 。ư du chú đẳng cực lân bức vật 。 能燒能照。眼則不然。於眼藥等極隣逼境。不能見故。 năng thiêu năng chiếu 。nhãn tức bất nhiên 。ư nhãn dược đẳng cực lân bức cảnh 。bất năng kiến cố 。 又如明燈。於諸遠近所照之物。 hựu như minh đăng 。ư chư viễn cận sở chiếu chi vật 。 無間遍照眼則不爾。或越中間樹林等色見山等故。 Vô gián biến chiếu nhãn tức bất nhĩ 。hoặc việt trung gian thụ lâm đẳng sắc kiến sơn đẳng cố 。 由茲燈喻。與眼不同。前所立因。 do tư đăng dụ 。dữ nhãn bất đồng 。tiền sở lập nhân 。 遠近二境俱時取故。證眼唯取非至境者。理無傾動。 viễn cận nhị cảnh câu thời thủ cố 。chứng nhãn duy thủ phi chí cảnh giả 。lý vô khuynh động 。 又眼不應至境方取。以不能取隣逼境故。 hựu nhãn bất ưng chí cảnh phương thủ 。dĩ bất năng thủ lân bức cảnh cố 。 又亦能取頗胝迦等所障色故。又於所見有猶豫故。 hựu diệc năng thủ pha chi ca đẳng sở chướng sắc cố 。hựu ư sở kiến hữu do dự cố 。 若取至境。因何猶豫。非於至處猶豫應理。 nhược/nhã thủ chí cảnh 。nhân hà do dự 。phi ư chí xứ/xử do dự ưng lý 。 又不審知人杌異故。既言至彼審知竪相不審差別。 hựu bất thẩm tri nhân ngột dị cố 。ký ngôn chí bỉ thẩm tri thọ tướng bất thẩm sái biệt 。 此有何因。又眼無容至遠境故。 thử hữu hà nhân 。hựu nhãn vô dung chí viễn cảnh cố 。 無容住此眼越多千踰繕那量。至月輪境眼有明故。 vô dung trụ/trú thử nhãn việt đa thiên du thiện na lượng 。chí nguyệt luân cảnh nhãn hữu minh cố 。 無斯過者。理亦不然。眼有火明。非極成故。 vô tư quá/qua giả 。lý diệc bất nhiên 。nhãn hữu hỏa minh 。phi cực thành cố 。 眼性非火。寧有火明。耳根亦唯取非至境。 nhãn tánh phi hỏa 。ninh hữu hỏa minh 。nhĩ căn diệc duy thủ phi chí cảnh 。 方維遠近可了知故。 phương duy viễn cận khả liễu tri cố 。 謂可了知此南北等方維遠近差別音聲。聲至耳根方得聞者。應如味等。 vị khả liễu tri thử Nam Bắc đẳng phương duy viễn cận sái biệt âm thanh 。thanh chí nhĩ căn phương đắc văn giả 。ưng như vị đẳng 。 此事皆無。 thử sự giai vô 。 豈不鼻根亦見能了方維遠近香差別耶。雖見但由順方迴轉。取香明了比知差別。 khởi bất Tỳ căn diệc kiến năng liễu phương duy viễn cận hương sái biệt da 。tuy kiến đãn do thuận phương hồi chuyển 。thủ hương minh liễu bỉ tri sái biệt 。 眼耳見聞方維遠近。不假迴轉而能了知。 nhãn nhĩ kiến văn phương duy viễn cận 。bất giả hồi chuyển nhi năng liễu tri 。 故與鼻根取境非類。又近遠聲。 cố dữ Tỳ căn thủ cảnh phi loại 。hựu cận viễn thanh 。 取有明了不明了故。若至乃聞並應明了。又近遠聲。 thủ hữu minh liễu bất minh liễu cố 。nhược/nhã chí nãi văn tịnh ưng minh liễu 。hựu cận viễn thanh 。 取有決了猶豫別故。若至乃聞至無別故。如近決了。 thủ hữu quyết liễu do dự biệt cố 。nhược/nhã chí nãi văn chí vô biệt cố 。như cận quyết liễu 。 於諸遠聲。應無猶豫。如遠猶豫。於諸近聲。 ư chư viễn thanh 。ưng vô do dự 。như viễn do dự 。ư chư cận thanh 。 應無決了。由此等證。不至能聞。 ưng vô quyết liễu 。do thử đẳng chứng 。bất chí năng văn 。 意根亦唯取非至境。不取俱有相應法故。 ý căn diệc duy thủ phi chí cảnh 。bất thủ câu hữu tướng ứng Pháp cố 。 若言如鼻雖不能取自俱生香而取至境意亦爾者。理必不然。 nhược/nhã ngôn như tỳ tuy bất năng thủ tự câu sanh hương nhi thủ chí cảnh ý diệc nhĩ giả 。lý tất bất nhiên 。 由外覺發。內俱生香鼻方能取。義極成故。 do ngoại giác phát 。nội câu sanh hương tỳ phương năng thủ 。nghĩa cực thành cố 。 如說唯內食能作食事故。非不取時能為食事。 như thuyết duy nội thực năng tác thực/tự sự cố 。phi bất thủ thời năng vi/vì/vị thực/tự sự 。 又無色故非能有至。是故意根取非至境。 hựu vô sắc cố phi năng hữu chí 。thị cố ý căn thủ phi chí cảnh 。 設有難言。三根能取非至境者。理必不成。 thiết hữu nạn/nan ngôn 。tam căn năng thủ phi chí cảnh giả 。lý tất bất thành 。 應皆能取一切處時所有一切不至物故。 ưng giai năng thủ nhất thiết xứ thời sở hữu nhất thiết bất chí vật cố 。 謂若三根取非至境。非至同故。天上地下。極遠障隔。 vị nhược/nhã tam căn thủ phi chí cảnh 。phi chí đồng cố 。Thiên thượng địa hạ 。cực viễn chướng cách 。 已滅未生。諸不至物。何不能取。又彼三根。 dĩ diệt vị sanh 。chư bất chí vật 。hà bất năng thủ 。hựu bỉ tam căn 。 未起已滅。何不能取。又面餘方。 vị khởi dĩ diệt 。hà bất năng thủ 。hựu diện dư phương 。 何不能見餘方境界。此難不然。譬如磁石能吸鐵故。謂如磁石。 hà bất năng kiến dư phương cảnh giới 。thử nạn/nan bất nhiên 。thí như từ thạch năng hấp thiết cố 。vị như từ thạch 。 雖能吸於諸不至鐵。 tuy năng hấp ư chư bất chí thiết 。 而不能吸無量百千踰繕那等有隔障鐵。 nhi bất năng hấp vô lượng bách thiên du thiện na đẳng hữu cách chướng thiết 。 又不能吸已滅未生及不對面諸不至鐵。未起已滅亦不能吸。 hựu bất năng hấp dĩ diệt vị sanh cập bất đối diện chư bất chí thiết 。vị khởi dĩ diệt diệc bất năng hấp 。 又如鏡等生於像故。謂如鏡等。雖復能生不至物像。 hựu như kính đẳng sanh ư tượng cố 。vị như kính đẳng 。tuy phục năng sanh bất chí vật tượng 。 而不能生極遠障隔已滅未生及不對面一切 nhi bất năng sanh cực viễn chướng cách dĩ diệt vị sanh cập bất đối diện nhất thiết 物像。未起已滅亦不能生。眼等亦然。 vật tượng 。vị khởi dĩ diệt diệc bất năng sanh 。nhãn đẳng diệc nhiên 。 不應為難。是故彼難。不令三根退失能取非至境用。 bất ưng vi/vì/vị nạn/nan 。thị cố bỉ nạn/nan 。bất lệnh tam căn thoái thất năng thủ phi chí cảnh dụng 。 有說耳能取於至境。聲相續轉來入耳故。 hữu thuyết nhĩ năng thủ ư chí cảnh 。thanh tướng tục chuyển lai nhập nhĩ cố 。 又自能聞耳中聲故。此說非理。 hựu tự năng văn nhĩ trung thanh cố 。thử thuyết phi lý 。 手纔執鈴聲頓息故。若聲相續來入耳中。 thủ tài chấp linh thanh đốn tức cố 。nhược/nhã thanh tướng tục lai nhập nhĩ trung 。 手執鈴時依鈴聲可息。從彼傳生。中間離質相續不息。 thủ chấp linh thời y linh thanh khả tức 。tòng bỉ truyền sanh 。trung gian ly chất tướng tục bất tức 。 此聲應可聞。然執鈴時。現見一切鈴聲頓息。 thử thanh ưng khả văn 。nhiên chấp linh thời 。hiện kiến nhất thiết linh thanh đốn tức 。 都不可聞。不可息餘。餘亦隨息。不聞餘故。 đô bất khả văn 。bất khả tức dư 。dư diệc tùy tức 。bất văn dư cố 。 餘亦不聞。若謂如燈滅時近遠明皆滅者。此亦不然。 dư diệc bất văn 。nhược/nhã vị như đăng diệt thời cận viễn minh giai diệt giả 。thử diệc bất nhiên 。 俱不俱時轉差別故。非一與一相續異故。 câu bất câu thời chuyển sái biệt cố 。phi nhất dữ nhất tướng tục dị cố 。 謂燈與明現見俱轉。燈焰纔滅則不見明。 vị đăng dữ minh hiện kiến câu chuyển 。đăng diệm tài diệt tức bất kiến minh 。 聲即不然。彼許離質展轉相續來入耳故。 thanh tức bất nhiên 。bỉ hứa ly chất triển chuyển tướng tục lai nhập nhĩ cố 。 彼定應許聞至聲時初附質聲久已謝滅。若不爾者。 bỉ định ưng hứa văn chí thanh thời sơ phụ chất thanh cữu dĩ tạ diệt 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。 初所起聲。聞位猶存。失剎那性。 sơ sở khởi thanh 。văn vị do tồn 。thất sát-na tánh 。 故聲與彼燈明不同。又燈與明。相續各異。 cố thanh dữ bỉ đăng minh bất đồng 。hựu đăng dữ minh 。tướng tục các dị 。 如心心所同共緣生。緣被損時彼此俱息。聲即不爾。 như tâm tâm sở đồng cộng duyên sanh 。duyên bị tổn thời bỉ thử câu tức 。thanh tức bất nhĩ 。 相續無異。如識相續不共緣生。聲相續中。前聲雖滅。 tướng tục vô dị 。như thức tướng tục bất cộng duyên sanh 。thanh tướng tục trung 。tiền thanh tuy diệt 。 後聲猶起。何故不聞。是故依質所發音聲。 hậu thanh do khởi 。hà cố bất văn 。thị cố y chất sở phát âm thanh 。 即能為緣生於耳識。若異此者。聲至方聞。 tức năng vi/vì/vị duyên sanh ư nhĩ thức 。nhược/nhã dị thử giả 。thanh chí phương văn 。 了近遠聲。應無差別。然自能聞耳中聲者。 liễu cận viễn thanh 。ưng vô sái biệt 。nhiên tự năng văn nhĩ trung thanh giả 。 非如香等隣鼻等根。雖在耳中。仍非至境。 phi như hương đẳng lân tỳ đẳng căn 。tuy tại nhĩ trung 。nhưng phi chí cảnh 。 由語逼耳字句難知。欲審聽者遮其苦逼。 do ngữ bức nhĩ tự cú nạn/nan tri 。dục thẩm thính giả già kỳ khổ bức 。 故耳唯能取非至境。今應思擇。何緣闇中。 cố nhĩ duy năng thủ phi chí cảnh 。kim ưng tư trạch 。hà duyên ám trung 。 眼不能取瓶衣等色。為體無故。為非境故。為助取因無故。 nhãn bất năng thủ bình y đẳng sắc 。vi/vì/vị thể vô cố 。vi/vì/vị phi cảnh cố 。vi/vì/vị trợ thủ nhân vô cố 。 為障取因有故。而不取耶。且闇中色。 vi/vì/vị chướng thủ nhân hữu cố 。nhi bất thủ da 。thả ám trung sắc 。 非體無故而不可取。有天眼者。能現取故。又闇中色。 phi thể vô cố nhi bất khả thủ 。hữu Thiên nhãn giả 。năng hiện thủ cố 。hựu ám trung sắc 。 非非境故而不可取。彼因大種。現可取故。 phi phi cảnh cố nhi bất khả thủ 。bỉ nhân đại chủng 。hiện khả thủ cố 。 設持明照應不取故。 thiết trì minh chiếu ưng bất thủ cố 。 非處明中極微等色及餘非境。眼根能見。 phi xứ minh trung cực vi đẳng sắc cập dư phi cảnh 。nhãn căn năng kiến 。 雖有說言此闇中色如中有色異明色類故不可取。而非應理。所以者何。 tuy hữu thuyết ngôn thử ám trung sắc như trung hữu sắc dị minh sắc loại cố bất khả thủ 。nhi phi ưng lý 。sở dĩ giả hà 。 應不取彼俱行觸故。又持明照時。不見異色故。 ưng bất thủ bỉ câu hạnh/hành/hàng xúc cố 。hựu trì minh chiếu thời 。bất kiến dị sắc cố 。 或應闇與明成滅生因故。 hoặc ưng ám dữ minh thành diệt sanh nhân cố 。 形亦應成異類性故。現見曾受彼種類者。闇中觸時。知即彼故。 hình diệc ưng thành dị loại tánh cố 。hiện kiến tằng thọ/thụ bỉ chủng loại giả 。ám trung xúc thời 。tri tức bỉ cố 。 又於闇中。赤染衣等。色至明中不見異故。 hựu ư ám trung 。xích nhiễm y đẳng 。sắc chí minh trung bất kiến dị cố 。 由此證知非異色類。若爾闇色。何緣不取。 do thử chứng tri phi dị sắc loại 。nhược nhĩ ám sắc 。hà duyên bất thủ 。 譬喻論師。作如是說。由助取因光明無故。 thí dụ Luận sư 。tác như thị thuyết 。do trợ thủ nhân quang minh vô cố 。 此中光明有何作用。謂有攝益能取根用。 thử trung quang minh hữu hà tác dụng 。vị hữu nhiếp ích năng thủ căn dụng 。 如食乾麨不得味故。又言色在可見處故。 như thực/tự kiền xiểu bất đắc vị cố 。hựu ngôn sắc tại khả kiến xứ cố 。 若爾光明唯應於境能為攝益非攝益根。謂身住闇中。 nhược nhĩ quang minh duy ưng ư cảnh năng vi/vì/vị nhiếp ích phi nhiếp ích căn 。vị thân trụ ám trung 。 見明處色故。又由所立乾麨喻故。 kiến minh xứ sắc cố 。hựu do sở lập kiền xiểu dụ cố 。 復由所引阿笈摩故。又言色在可見處者。 phục do sở dẫn a cấp ma cố 。hựu ngôn sắc tại khả kiến xứ giả 。 意不說色在光明中。但言境在根力及處。彼經廣說。 ý bất thuyết sắc tại quang minh trung 。đãn ngôn cảnh tại căn lực cập xứ/xử 。bỉ Kinh quảng thuyết 。 乃至法在可知處故。又若闇中瓶衣等色。 nãi chí Pháp tại khả tri xứ/xử cố 。hựu nhược/nhã ám trung bình y đẳng sắc 。 其體先有。闕助取因。故不能取。 kỳ thể tiên hữu 。khuyết trợ thủ nhân 。cố bất năng thủ 。 後遇光等助取因時。顯了彼色。故能取者。應許空中先有風體。 hậu ngộ quang đẳng trợ thủ nhân thời 。hiển liễu bỉ sắc 。cố năng thủ giả 。ưng hứa không trung tiên hữu phong thể 。 闕助取因。故不能取。後遇扇等助取因時。 khuyết trợ thủ nhân 。cố bất năng thủ 。hậu ngộ phiến đẳng trợ thủ nhân thời 。 顯了彼風。然後能取。 hiển liễu bỉ phong 。nhiên hậu năng thủ 。 又亦應許二木相磨是火取因非別生火。然不應許。有過失故。 hựu diệc ưng hứa nhị mộc tướng ma thị hỏa thủ nhân phi biệt sanh hỏa 。nhiên bất ưng hứa 。hữu quá thất cố 。 執我論者應亦可言。我體先有。闕能取根。 chấp ngã luận giả ưng diệc khả ngôn 。ngã thể tiên hữu 。khuyết năng thủ căn 。 故不能取。是故闇色。非助取因。 cố bất năng thủ 。thị cố ám sắc 。phi trợ thủ nhân 。 光明無故眼不能取。若爾何緣不取。由障取因有故。何者是耶。 quang minh vô cố nhãn bất năng thủ 。nhược nhĩ hà duyên bất thủ 。do chướng thủ nhân hữu cố 。hà giả thị da 。 謂即黑闇雲烟塵等所障諸色。眼不能取。 vị tức hắc ám vân yên trần đẳng sở chướng chư sắc 。nhãn bất năng thủ 。 例極成故。光明違此障取因故。待彼光明。 lệ cực thành cố 。quang minh vi thử chướng thủ nhân cố 。đãi bỉ quang minh 。 方能取色。故亦說彼為識生因。 phương năng thủ sắc 。cố diệc thuyết bỉ vi/vì/vị thức sanh nhân 。 又如琉璃與彼壁等。望能取者。為障不同。 hựu như lưu ly dữ bỉ bích đẳng 。vọng năng thủ giả 。vi/vì/vị chướng bất đồng 。 如是闇明種類爾故。是障非障體性有別。如前已辯。 như thị ám minh chủng loại nhĩ cố 。thị chướng phi chướng thể tánh hữu biệt 。như tiền dĩ biện 。 豈不亦由助因無故而不能取。見根功能作意無故。 khởi bất diệc do trợ nhân vô cố nhi bất năng thủ 。kiến căn công năng tác ý vô cố 。 雖有實境。而智不生。雖有是事。然可生疑。 tuy hữu thật cảnh 。nhi trí bất sanh 。tuy hữu thị sự 。nhiên khả sanh nghi 。 謂於闇中如不取色。光明亦爾。由此未知。 vị ư ám trung như bất thủ sắc 。quang minh diệc nhĩ 。do thử vị tri 。 為由所見無故不取。為由光明無故不取。 vi/vì/vị do sở kiến vô cố bất thủ 。vi/vì/vị do quang minh vô cố bất thủ 。 雲等障色不見極成。又黑闇障是所現見。故闇中色。 vân đẳng chướng sắc bất kiến cực thành 。hựu hắc ám chướng thị sở hiện kiến 。cố ám trung sắc 。 由闇障故。眼不能取。此事無疑。如有說言。 do ám chướng cố 。nhãn bất năng thủ 。thử sự vô nghi 。như hữu thuyết ngôn 。 極遠諸色。由有遠故。而不能取。復有說言。 cực viễn chư sắc 。do hữu viễn cố 。nhi bất năng thủ 。phục hưũ thuyết ngôn 。 極遠諸色。由無近故。而不能取。此二說中。 cực viễn chư sắc 。do vô cận cố 。nhi bất năng thủ 。thử nhị thuyết trung 。 前說為勝。以有體故。不生疑故。如是應知。 tiền thuyết vi/vì/vị thắng 。dĩ hữu thể cố 。bất sanh nghi cố 。như thị ứng tri 。 有闇障故。無光明故。是故闇中所有諸色。 hữu ám chướng cố 。vô quang minh cố 。thị cố ám trung sở hữu chư sắc 。 定由闇障而不能取。光明違此障取因故。待彼光明。 định do ám chướng nhi bất năng thủ 。quang minh vi thử chướng thủ nhân cố 。đãi bỉ quang minh 。 眼能取色。如是所說。其理必然。 nhãn năng thủ sắc 。như thị sở thuyết 。kỳ lý tất nhiên 。 說一切有部順正理論卷第七 thuyết nhất thiết hữu bộ thuận chánh lý luận quyển đệ thất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:07:37 2008 ============================================================